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經線，指示南北方向，是地球表面連接南、北兩極，並且垂直於赤道的弧線，又叫子午線。 兩條正相對的經線，形成一個經線圈，經線圈都是以地心為圓心的大圓，並且交於地球兩極，指示正南、正北方向，所有經線的長度都大致相等 [1] 。 主要有以下特徵：經線指示當地的南北方向，同所有緯線直交，同一經線上的各點經度相同，且地球上每條經線長度大致相等 [1] 。 命名由來 子午線 命名的由來：某一 天體 視運動軌跡中，同一子午線上的各點該天體在上中天（午）與下中天（子）出現的時刻相同。 不同的經線具有不同的 地方時 ，偏東的地方時要早，偏西的地方時要遲，至於東西半球的界線的劃分，曾引起過一場國際性紛爭，直至1953年 格林尼治 才選取20°W與160°E兩條經線作為劃分東西半球的界線。
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卦 名 乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤 演變過程 太極，兩儀，四象，八卦 辯證思想 矛盾對立統一 目錄 1 主要區別 2 名稱由來 3 正確譯名 4 演變 5 象徵 6 八卦時間 7 卦序 八卦 兩儀 主要區別 先天八卦 ，相傳來自於 河圖 。 它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。 故先天八卦數是：乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 它的 中間數 為0，以代表五或十。 0象徵着宇宙的元氣。 它的序數對宮相加之和為九數。 先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接着是四象，最後是八卦，它們是宇宙形成的過程。 後天八卦 ，相傳來自於洛書。 它是離坎定南北，震兑定東西。
結印的 正式名稱 叫做「九字 護身法 」，通常在 影視作品 裏出現的叫做「切紙九字護身法」。 忍者所使用的，大多是「早九字護身法」。 主要作用是臨時集中精神和去除災厄。 中文名 結印 出 處 《火影忍者》 類 型 忍術手勢 別 名 九字護身法 目錄 1 基本手勢 2 基本忍術 通靈之術 分身術 手裏劍影分身術 雷幻雷光柱 雷遁·千鳥 雷遁·雷切 影分身之術 土遁土龍彈 3 火遁忍術 火遁鳳仙火之術 火遁 豪火球之術 火遁 火龍炎彈 火遁 豪火滅失 4 水遁忍術 水遁水陣壁 水遁水龍彈術 水遁 黑雨 水遁 大瀑布術 水遁 水鮫彈術 水遁 水牢術 水遁 邪之口 忍法 瓦片手裏劍 潛影蛇手
1999年农历七月初六的人出生于己卯兔年，因为天干是己，己的五行属土，地支为卯，卯属兔，纳音五行是璧上土， 所以1999年农历七月初六出生的人是璧上土之命 。 如果从天干分析，今日出生的人又被称为 土兔之命 。 1999年农历七月初六诞生的人，是一个精力充沛和生命力的人。 他们具备信心、独立和领导能力，喜爱冒险和革新。 这1天诞生的人有较强的信念力和恒心，可以战胜艰难和挑战。 可是，他们还要克制自身的心态，并防止冲动和不必要的冒险。 运势层面 ： 1999年农历七月初六诞生的人，运势起伏较大，需要经过某些挑战和逆境，但他们就会从中获得宝贵的阅历和教训。 他们就会迅速适应改变和变化，这类才能对他们的人生非常关键。 同时，他们需要留意身为1时的关注点和谨慎思考，以防止丧失方向性。 情感婚姻 ：
[1-2] 中文名 過五關，斬六將 外文名 Pass five passes and kill six generals 拼 音 guò wǔ guān zhǎn liù jiàng 釋 義 比喻克服重重困難 出 處 羅貫中《三國演義》第二十七回 故 事 《三國演義》中描寫關羽 常用程度 一般成語 目錄 1 詞語釋義 2 原文摘錄 斬孔秀 斬韓福和孟坦 斬卞喜 斬王植 斬秦琪 3 小説背景 4 小説考證 故事概述 地點考證 虛構情節 文化傳承 詞語釋義 【典故出處】 出自 羅貫中 《 三國演義 》第二十七回："關公請二嫂上船渡河。 渡過黃河，便是袁紹地方。 關公所歷關隘五處，斬將六員。
この項目では、 樹木 について説明しています。 江戸時代 の 男性 の 髷 については「 銀杏髷 」をご覧ください。 紋章 （ 家紋 ）については「 銀杏 (家紋) 」をご覧ください。 黄葉した秋のイチョウ イチョウ （ 銀杏 [3] [4] 、 公孫樹 [3] [4] 、 鴨脚樹 [3] [4] [5] 、 学名 ： Ginkgo biloba ）は、 裸子植物 で 落葉 性の 高木 である [6] 。 日本では 街路樹 や公園樹として観賞用に [6] [7] [8] [9] 、また寺院や神社の境内に多く植えられ [6] [7] [8] 、食用 [7] 、漢方 [10] [11] 、材用 [12] としても栽培される。
（魏晉哲學思想） 玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
